5月17日，舒勇个展在瑞士卢森展出。此次展览的主题依然是“泡”，包括行为作品“办公室的泡泡”，观念雕塑“泡女郎”和绘画“中国神话”三大系列。这批承载着艺术家对中国社会观察结果的作品，在瑞士产生了不小的影响力，很多观众都是从伯尔尼，巴塞尔，苏黎世，日内瓦等地专程赶来的。瑞士荣格集团总裁，著名藏家莱斯特以及在中国当代艺术界声名远播的希克等瑞士名流也特地赶来参加舒勇个展的开幕式，并对展览给予了高度评价。

作为一个频频亮相于中国主流媒体却备受争议的艺术家，舒勇与大部分艺术家的不同在于，他坚持将当代艺术积极地干预到中国的当下社会。在他和政府、企业、媒体的博弈过程中，通过艺术不断制造的事端向我们展示着当代艺术新的方向和可能，与此同时，也在争议中有效地改变着中国政府、大众对当代艺术以及某些事物的误解和偏见。事实上中国的现实社会就是舒勇的艺术实验场所。他冒着各种艺术行为被社会消解甚至瓦解的风险，以及被艺术圈抛弃和孤立的现实，执著地进行他的实验和探索。正是如此，舒勇注定是一位被艺术史抛弃抑或是改写艺术史的艺术家。

在了解他的创作脉络时，我们不可回避的遭遇他的泡泡。此次麦勒画廊在瑞士为舒勇举办的个展中，让我们彻底被他的泡泡所包围。 “办公室里的泡泡”是舒勇连续六年带着几位助手，穿梭于中国的珠三角，在几百位著名企业家的办公室中吹泡泡的行为摄影作品。在数年的创作过程中，有的人因为泡泡成为了舒勇的好朋友，有的因为泡泡砸了他的相机。在舒勇看来，办公室是一个政治、经济、文化多重结合的权力空间，也是企业家们与社会发生关系的节点性空间。他们的理想、成就、审美、抱负、情感、知识结构都在办公室里一览无遗。当我们顺着舒勇和他的泡泡穿梭于数百个办公室空间时，可以非常清晰地从五彩泡泡折射出的幻象中，感受到隐藏在所谓真实之下的另一种真实，并且找到某种惊人的相同。而珠三角又是中国改革开放的前沿阵地，它直接反应了中国的发展状态，因此这些相同的表象实际上就是当下中国社会的某些共同特征。

“泡女郎”，是舒勇运用泡泡的形态转译当今畸形乳房文化的系列雕塑作品。在现实中乳房早已超越身体的范畴。所以当我们谈起乳房时，总在欲望中夹杂着与乳房无直接关系的其他东西。乳房实质已被演化为政治资本、经济资本和文化资本，从而成为肉身中最具力量的器官，在男权社会中乳房在很大程度上甚至能改变一个人的命运，为此大家千方百计的以各种方式改变着乳房。从媒体上充斥的五花八门的丰胸广告中，从女性冒着生命危险也要做丰胸手术的行为中，我们感觉到乳房的重要非同一般。事实上，乳房在欲望和权力的泡沫中被无限量的放大了。而同时乳房又变得极为敏感和脆弱，当泡女郎在公共场所刚刚露面便即刻引起了巨大争议，最终导致“泡女郎”作品被人蓄意砸毁破坏，在中国社会引发轰动一时的砸乳事件。

“中国神话”以泡泡为元素结合中国神话故事的油画作品，艾未未在一篇评论文章这样描述：“舒勇以他惯用和迷恋的’泡泡’为介质，用行为、观念和油画相互合作的方法，将中国传统神话定格和引入当下。暗合了中国正在国际社会中，用西方人没有办法看得明白，甚至有些匪夷所思的方式创造新神话的现象。这种现象对西方人来说就象一个谜。谜一样的中国，谜一样的神话。显然也正是这样的谜，让中国具有了神秘而绚烂的魅力。我相信阅读这批作品的过程就是一个对中国文化、经济、政治、宗教揭谜和追根溯源的过程。或许这些谜永远让他们似懂非懂，但是，当有一天他们可以接近谜底的时候，也将必然不再难以理解中国神话以及正在创造和发生的神话。在这里舒勇的泡泡神话般地成为一把奇特的钥匙，开启了一个被我们封存已久的空间。”

泡泡决不是舒勇个人的经验，吹泡泡几乎是每个人童年喜欢的游戏，童年是每个人对生活最充满幻想的时期，也是最没有能力实现幻想的时期。但是当五彩的泡泡从孩子的手中制造出来时，泡泡的虚幻美丽在一瞬间和他们的幻想嫁接飞向空中。孩子们在潜意识里觉得自己神奇的改变了世界，并形成美好的记忆留存脑海。当我们逐渐成长进入到更为广阔的社会领域，不断遭遇理想破灭、经济崩溃等事件发生在自己或周围时，这些事件很自然就会和我们儿时的记忆联系在一起，而泡泡的形态又吻合了很多事物的本质。于是“泡灭”、“泡沫经济”、“文化泡沫”等词汇大量的出现。久而久之这个自然形态的“泡”转换为具有各种指向的“泡”。“泡”变成了符号和象征。但绝不仅是符号和象征，舒勇希望将泡泡转换为全世界都可感知的图腾，一个受尊重并隐藏各种能量的符号，让吹泡的游戏行为转换成为一种仪式。所以十几年来舒勇不厌其烦地用行为、电影、绘画、装置、雕塑、等各种艺术形式，以泡泡为语言转译各种社会密码。经过偏执的坚持，舒勇逐渐用泡泡折射和编码出一个他的社会。“舒勇的泡泡社会”是他以艺术的名义和社会搏弈的残留物。一个生命个体和社会交流和互动的分泌物。它带有鲜明的个人主义色彩。是主流的，是个人的，是世俗的，是功利的，是无趣的，是无聊的，是权利的，是虚伪的，是开放的，是封闭的，是真诚的，是矛盾的，是混乱的，是有序的，是真实的，是虚幻的，是脆弱的，是不堪一击的，是无能的，一切都在一种“假、大、空”泡泡式的叙事方式中堆砌着真实的荒诞和真实荒诞带来的无法抵御的残酷。一个极端自恋、自狂、自卑、自省、自相矛盾的个体在社会机器中被燃烧成灰烬，变得悄无声息。这就是一出悲剧，显得悲壮而无奈，每个人都有自己的社会。然而我们的个体谁又能逃出这种悲剧呢。但是正是这种无法避免的悲剧才真正彰显了个体的生存意义。实际上这样的结果就像泡泡本身，很快产生很快又消失，但不管怎样毕竟留下绚烂和脆弱的一瞬间。这个社会中数不清的个体，就像舒勇上万人参与的泡泡行为艺术现场一样，无数的泡泡瞬间消失，瞬间诞生。在不断的轮回中产生了绚烂和脆弱的场景。这个场景正是这个社会的现实写照。