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| 名人观点

              当下的灵光

    我把这一时期的绘画作品(灵光系列/心象系列/墨禅系列,01至06年)看作象会生长的植物,植物只要它是一粒健全的种子,并且具足一定的因缘(条件):如阳光、土地、水、空气和空间,它就会自然地生长。有生命的艺术有其植物性的一面,是充满灵性与生命活力的。我这一时期的作品是一种处在归零状态下的绘画行为,我将画布当作是"地界"(母体、承载体);水和油彩、颜料等媒介是"水界"(流动、变异);画者作画过程中当下零状态下的清醒明觉属"火界"(生命在场、生命能、信息、灵光);画面自然流动、变异、幻化和形成的过程属"风界";宇宙本有的空间和处于空、明、觉状态下画者与画布之间的溶合属"空"(与空相应、与法界合一、人我双泯)。正如我们的世界是由地、水、火、风和空和合而成,这宇宙中的一切万有包括我们人类本身也是由这四大元素和空组合而成,每一单体本身即是一个小小的宇宙,全息的宇宙。"一花一世界、一叶一如来"正是这层意思。处在这种人画合一状态下生发而成的作品、它也自成一个小宇宙,包含全息的生命能与信息场。零状态下的无为而作,随顺因缘变化而保持空、明、觉知、游戏而作的作品,是一种人的灵性(生命能、如来智)的全息在场和记录,画内自有阴阳、自成气象。艺术是"道"的载体,是心灵觉性的窗口,也是我重新深度认识自己,认知世界的其中一种方式或途径。自从2002年开始与禅宗和原始佛教结缘后,逐渐将艺术以道的方式而非学术的方式来实验(实践)。这种独特的创作方式成为我"日课"式的日常修行方式之一。禅、艺相融,与禅坐、经行、止观一样,一切的刻意、绷紧、有为、造作、经验、习性与思想只会造成一幅作品的"不真"和"不自然",阻碍气韵的生动而滞气。零状态下的画者,只是当下临在全然地画画、没有其它。一如歌者的歌唱,茶者的品茗,琴师的鼓琴,既不是一个"我"在画画,也不是画布它会自动生成,人、画共作而又双泯,它们是生命与画面完整合一的同时临在,非一不二,能所消亡之后就只有"画画"这个当下行为本身,一旦生命打开,智慧开启,灵光即如泉涌,从本自具足的灵山涌现,生生不息。这种创作方式过程比结果重要,画面成了人的性灵的显示器,所以我把这种作画的方式当作每次"与神对话"的机缘,这个"神"不是外在、有形偶象的神,而是每个人本自具足与宇宙无分别的内在的神、内在的灵光、内在的生命能。  
            
    原始佛法中,佛陀给弟子们传授的"四念处"修行方法及禅宗要义、核心都非常注重日常行住坐卧一切时空中的当下觉知、明心见性,那么艺术这个行为也是日常生活的一部分,如何将艺术行为与修行打成一片,这是我感兴趣的话题和实践方向,也正是我在绘画这一行为中还能保持游戏与快乐而不迷失的原因。当下处在空、明、觉的状态而溶入一切境界、与法界一起脉动而不粘不滞不执着,这是《金刚经》里所宣说的"无住生心"的境界。也是禅宗大德们所倡导的"置心一处,无事不办"的境界,能处于这种状态下而生成的作品,我相信它也有其特别的气韵和生命信息。生命本是一种流体,用生命溶入而生成的作品也是一种流变体,就象生命是不可重复一样,我的每一幅作品都是不可重复的原创孤品,都是独一无二的存在。每次作画都是与生命灵光的"一期一会"。个中滋味难以言说,妙不可言,我经常回看已经生成的作品,有时会觉得不相信是自己亲自所画,油然一种惊奇之感,感叹灵光慧命之奥妙,如来种智之神奇,人天共作,法界通灵。有时会觉得我只是"法界大师"手上的一支笔,一切都只是自然而然地呈现出来。一切自然而然已近于"道",不过说"道"者,即是非道,是名为"道",当一切名相、概念、技法、经验泯灭之后,言语道断之后,"灵光"才能"乍现"。作品自有它无言之语,画者有知而不可说,用心灵去观画者亦有知而不可语,正如道可悟而不可言,茶可品而不可语,一切尽在"心领神会"之中,这一点也不"玄",只是很"妙"。

    大德空海法师在一次禅修开示时对我们说:"音乐、艺术分有生命和无生命之类别,真正的艺术大师是用全身心、全部生命去融入当下的创作,艺术、人、生活已融化一体、打成一片。伟大的禅师更是活生生的生活的艺术大师。观者看画也是要用心灵去看,而非只用肉眼去观,你心灵若与画相应,你会真正读懂画家及天地的玄奥与灵性"。伊玄常以此智者之言引为自勉。

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